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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，黄金爱大德提供新式标点
新式标点
一时
比丘众六万二千人俱；菩萨摩诃萨七万二
千⸺众所知识，皆从十方世界来集，得陀罗尼
无碍辩才，进入念慧惭愧具足，其志坚固犹
如金刚，善修成就一切
具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘
失；善调柔
以淸净戒善自莊严，于诸众生其心平等；以
柔和忍力而自莊严；于无量那由他阿僧祇劫
勤修进力；于诸禅定解脱三昧，遊戏神通自
在无碍；善以智慧分别一切诸法句義；其心
不动如大山王，于诸众生其心平等，如地、水、
火、风善離爱恚；常行慈心恒遣慈光；遍照众
生安住大悲；常勤观察一切众生，住于大喜
乐法具足；住于大捨得无二智；利衰、毁誉、称
讥、苦乐，皆
众他众，降伏众魔；世所难遇如优昙花，为诸
众生中大狮子吼，究竟涅槃悕乐甚深四无
所畏，为
闻遍十方界；
常不断绝三宝种姓；善能遊过无边
解了知，随宜给侍诸
精进教化众生，得到方便智慧彼岸；善随一
切诸众生根如应说法；善知一切诸众生等意
众病；已于无量阿僧祇
相好福德莊严；善能解了空、无相、愿；善解诸
法如幻如焰，如水中月如梦镜像，解一切法如
虚空相；善能解了一切众生音声言说；善分
别法乐说无尽；善能观察出世之慧，成就大
力近
善度莊严助道法分；善解超度一切诸道，明
了菩萨法藏所摄；善能转于不退法轮，得三
昧印相；善能知到金刚场三昧，一切诸法自
在三昧，常现在前，持大宝炬，其心谦下于诸
众生，常观一切诸众生心，亦常观诸众生智
慧，近
皆已聚集，一切功德尽未来劫，说其功德不
可穷尽。
其名曰：宝住菩萨、宝有菩萨、宝手菩
萨、宝花菩萨、宝
萨、爱眼见菩萨、持地菩萨、作喜菩萨、大势
菩萨、大德菩萨、降魔菩萨、摩
天菩萨、曼荼罗香菩萨、
无高下菩萨、善御菩萨、一切众生不请友菩
萨、弥勒菩萨、雲音菩萨、持山严菩萨、
菩萨、上友菩萨、勇友菩萨、光
菩萨、灯王菩萨、观志菩萨、光莊严菩萨、杂綵
冠菩萨、
观世音菩萨、善臂菩萨、
志菩萨、善住业菩萨、不动足
足进菩萨、越三界足菩萨、疾辩菩萨、速辩菩
萨、无断辩菩萨、
菩萨、喜一切众生音菩萨、
菩萨，如是等上首七万二千人。于此三千大
千世界，释、梵、护世，幷馀大威德诸天、龙、夜叉、
犍闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
欲听法。
尔时
绕而演说法。尔时
服，偏袒右肩右膝著地，合掌向
尔时
今
问，若
尔时
“善男子！恣汝所问，随汝所疑，
汝心。”
尔时
得成杂种莊严之辩？
智，善知分别甚深之法？
诸根？
尊！云何菩萨善知一切众生心行？
菩萨知一切因行果报，亦知出过所行无失？世
尊！云何菩萨莊严佈施？
戒、忍、精进、禅、智？
梵道？
萨断诸结使？
云何菩萨能
色威仪无有别异？
不住涅槃？
界？
云何菩萨有大财宝封邑无尽，以方便力现
为贫穷？
入无作门？
何菩萨决定分别一切诸法？
行诸世法不为所汚？
在不观望他？
云何菩萨善自调伏无诸恶法？
萨善为师导而不吝法？
众生作实依止？
尔时
今所问多所利益安乐世间利安人天，摄取
未来诸菩萨等。善男子！汝常曾于恒河沙等
来菩萨，令此大乘得久住世。善男子！汝之所
问，善心谛听，吾当演说。”
受教而听。”
“善男子！菩萨成就四法，得于杂种
莊严之辩。何等为四？是菩萨于一切众生无
侵害心，捨诸一切所爱之物心无悔吝。有说
法者不断其说，起随喜心欢喜踊跃，赞言善
哉！劝请说法。若于昼夜、若在僧中、若在
塔，以菩提心常为先
而是菩萨专心志欲，以法等施不期利养。善
男子！是为菩萨成就四法，得成杂种莊严之
辩。
“善男子！菩萨成就四法得增勝智，善知分
别甚深之法。何等
知入一切众生实性。知生死行，无有来者无
有去者。知一切法虚空印相。是为四。
“善男子！
菩萨成就四法，善
界门。观诸法门无有障碍。知诸神通。善调伏
心，无有二行。是为四。
“善男子！菩萨成就四法，
善能解知如应说法。何等四？辩智。度众生智。
分别法智。自净其心亦净一切众生之心。是
为四。
“善男子！菩萨成就四法，善知一切众生
心行。何等四？智慧超出智无有碍。入于方便。
诸有所作终不中悔。能自觉了。是为四。
“善男
子！菩萨成就四法，善知造因所得业报，亦
知出过所行无失。何等四？不说断灭亦不说
常因。于业报如实而知，如法而现
相。是中无我无我所。知于所作不失果报。是
为四。
“善男子！菩萨成就四法，莊严佈施。何等
四？莊严
邑及以宝手。是为四。
“善男子！菩萨成就四法，
莊严持戒。何等四？作转轮王而善莊严菩提
之心。作释提桓因而善莊严菩提之心。作大
梵王而善莊严菩提之心。不堕恶道生人天
善处，而善莊严菩提之心。是为四。
“善男子！
菩萨成就四法，莊严忍辱。何等四？出梵音声、
迦陵频伽声。多人所爱心意悦乐。坚修善法。
得金色肤。是为四。
“善男子！菩萨成就四法，莊
严精进得不可壞。何等四？得一切众生无能
壞者，为诸众生作不请友。有所为作专志不
懈心无疲厌。
“善男子！菩萨
四？无诸闹乱。无有放逸。无有
伏心。是为四。
“善男子！菩
智慧。何等四？不说我、人、众生、寿命。得无碍辩。
善能分别一切句義。于一切法无有疑惑。是
为四。
“善男子！菩萨成就四法，莊严梵道。何等
四？在空净处生起慈心。为化众生起于悲心。
守护正法起于喜心。生
为四。
“善男子！菩萨成就四法，不失神通。何等
四？入于四禅而不退失。入四空定知于方便。
心得自在知一切法。神通遊至无量
为四。
“善男子！菩萨成就四法，断诸结使。何等
四？内自寂静亦寂静外。善观诸法知如幻化。
有大智力。非憍慢力。是为四。
“善男子！菩萨成
就四法度到彼岸。何等四？知于欲流不证離
欲。知于有流随意往生。知于见流不捨诸见。
知无明流不逆缘法。是为四。
“善男子！菩萨成
就四法，能现一切声闻、缘觉及诸众生形色
威仪无有别异。何等四？善起如幻三昧。如实
而知一切法相。善观五通。自观己身知如幻
化。是为四。
“善男子！菩萨成就四法，观于生死
不住涅槃。何等四？诸
巧方便。不捨本愿。是为四。
“善男子！菩萨成就
四法，观众生界不动法界。何等四？观自实性。
解于法性。观众生性不疑智性。观
涅槃性。是为四。
“善男子！菩萨成就四法，不退
失利观现失利。何等四？
趣向涅槃。修入生死。专志欲于一切
为声闻、缘觉调伏。是为四。
“善男子！菩萨成就
四法，有大财宝封邑无尽，以方便力现为贫
穷无诸财贿。何等四？或现作于转轮大王、释、
梵天王，为化尊勝诸众生故。现作贫穷，为化
贫穷诸众生故。见来求者，尽捨一切所有财
物。见大富者，现无尽宝有自在力。是为四。
“善
男子！菩萨成就四法，令有作门入无作门。何
等四？说一切行无常。净于智
一切行无我。離于诸见
行。是为四。
“善男子！菩萨成就四法，善观察诸
法。何等四？善净慧眼。得明法眼。
于一切法得灌顶位。是为四。
“善男子！菩萨成
就四法，决定分别一切诸法。何等四？辩智。无
滞解了谛智。住四依智。不捨陀罗尼智。是为
四。
“善男子！菩萨成就四法，行于世法不为所
汚。何等四？观知世法。超出过于世间众生。断
除爱恚无所染汚。毕竟明净。是为四。
“善男子！
菩萨成就四法，于法自在不观望他。何等四？
定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。
是为四。
“善男子！菩萨成就四法，不離见
等四？自往见
生。自发菩提心亦劝众生发菩提心。常不捨
離念
“善男子！菩萨成就四法，
善自调伏无诸
察
法习。是为四。
“善男子！菩萨成就四法，善为师
导而不吝法。何等四？专心利益一切众生，志
意坚固无所嫌恨。常行教化一切众生。自捨
己乐修集智慧。常为一切众生作利成于己
利。是为四。
“善男子！菩萨成就四法，为诸众生
作实依止。何等四？捨于己利常求利他。自捨
诸乐为诸众生求于法乐。如所闻法为人廣
说无有疲倦。以法养命不以衣食。是为四。
“善
男子！菩萨成就四法，能转一切诸
等四？得陀罗尼。得无断辩知。入一切众生心
行。不观种姓而为说法引入涅槃。是为四。
“善
男子！菩萨成就四法，于一切法得灌顶位。何
等四？出过诸行住菩萨行。得无生法忍示现
生死。为不退转印之所印入
地善知诸地。是为菩萨成就四法，于一切法
得灌顶位。”
界六种震动，大光普照。于上空中百千亿天，
作天伎乐歌咏赞歎，雨天曼荼罗花，作是歎
言：“
道法，皆悉于是诸四法中开示显说。若有众
生得闻是经，受持、读诵兼复书写，于大众中
廣分别说，当知是人不从小功德来。若有众
生闻于如是诸四句法，闻已信解受持、读诵，
在大众中廣为人说，不離菩提心，彼人不久
当于人天诸大众中大狮子吼，如今
狮子吼。我等今者快得善利，得闻如是诸四
句法，复能信解演说如是诸四法。”
时八万四
千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千
菩萨得无生法忍。
尔时
菩萨成就幾法，
诵兼复书写，于大众中廣说显示？”
菩萨：“善男子！菩萨成就八法，
读诵书写此经，于大众中廣分别说。何等八？
志意成就专向菩提。究竟行慈于诸众生无
侵害心。住于大悲化诸众生。常求法利乐法
欲法求法集法，心无满足如海吞流。放捨身
命守护正法。厚种善根集诸福德。发起大愿
诸
萨成就八法，
是经法，在大众中廣为人说。”
当
法时，于此三千大千世界
坎、
复现，亦不恼触水性众生。尔时三千大千世
界，悉平如掌微妙莊严，于此三千大千世界，
百岁枯树皆生花葉，倾向于
葉果茂亦
车轮杂色可爱，妙香适意大光普照，遍此三
千大千世界。上虚空中有诸天子，不现其形
鼓众伎乐，闻是乐音，雪山王中、香山王中，所
有诸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉
大香。时雪山王、香山王中，雨众妙花皆流趣
于上空中有一宝盖覆万由
悦意，有大妙音遍闻三千大千世界。
尔时大
德舍利弗见是变现，合掌向
何光瑞，有是稀有未曾之相，普此三千大千
世界，皆悉莊严甚可爱乐？”
树紧那罗王！从香山中与无量紧那罗、无量
犍闼婆、无量诸天、无量摩睺罗伽，大众围绕，
欲来见
见
无量紧那罗众、无量犍闼婆众、无量天众、无
量摩睺
以净妙歌善和众乐。复有无量百千众生皆悉
随从，菩萨神通大力所持，上陞虚空普雨众
花来诣
七迊住
尔时大树紧那罗王以己所
弹琉璃之琴，阎浮檀金花葉莊严，善净业报
之所造作，在
千伎乐。是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐
时，其音普皆闻此三千大千世界，是琴音声
及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。
尔时欲界所
有诸天，皆捨音乐来诣
王当鼓琴时，三千大千世界所有丛林诸山，
谓：
陀山、黑山，及众药草、树木丛林悉皆
渐遍振、等遍
顚倒不能自持，诸山须弥
如是！
大树紧那罗王当鼓琴
王众等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗
伽，释、梵、护世、若人、非人及離欲者，唯除菩萨
不退转者，其馀一切诸大众等，闻是琴声及
诸乐音，各不自安从座起舞。
时诸一切声闻
大众，闻琴乐音不能堪耐，各从座起，放捨威
仪
尔时
诸大德已離烦恼，得八解脱见四圣谛，云何
今者各捨威仪如彼小儿擧身动舞？”
于时大
德诸声闻等答言：“善男子！我于是中不得自
在。何以故？由是琴音，我等各各不安乐坐，
其
尔
时
欲知足，修行头陀常乐空静，天人、阿修罗敬
汝如塔，大德云何不能持身，犹小儿舞？云何
不护是大众心？”
大迦葉言：“善男子！如旋岚大
风吹诸树木、药草、丛林，彼无有力能自安持，
非彼本心之所欲乐，然
善男子！今此大树紧那罗王！鼓作琴乐妙歌
和顺，诸箫笛音鼓动我心，如旋岚风吹诸树
身，不能自持。是善丈夫誓愿威势福德神力，
于诸声闻及诸缘觉所有威德，彼为殊勝。”
尔
时
威德势力，彼琴乐音不能令其动摇惊扬。大
德迦葉！谁
道心？何以故？今有
声，令如是等大威德人闻是琴声不能自持，
其向大乘不退转者，不能令动。”
尔时大树紧
那罗王更易调琴幷及八万四千馀乐，
神力及大树紧那罗王宿善根力之所持故，
诸琴乐音说是偈言：
当诸琴乐演出是偈法音之时，八千菩萨得
无生忍。
尔时
偈从何而出？”
那罗王！彼当答汝。”
尔时
紧那罗王：“紧那罗王！如是妙偈从何而出？”
答
言：“善男子！从诸众生音声中出。”
又问：“诸众生
音
答言：“善男子！众生音声从
虚空出。”
天冠
声非口出耶？”
答言：“善男子！是众生音为从身
出、为从心出？”
天冠答言：“不从身出、亦不从
色，不可睹见，无有触碍，不可宣说，犹如幻化。”
大树紧那罗言：“善男子！若離身心，从何而出？”
天冠答言：“从于思惟出生音声。”
又问：“若无虚
空，声何由出？”
天冠答言：“若
出。”
紧那罗言：“善男子！是故当知一切音声从
虚空出，当知是声即虚空性，闻已便灭，若其
灭已同空性住，是故诸法若说不说同虚空
性，是故应当不捨空际。如音声分，诸法亦尔！
若以音声有所说法，而是诸法于音声中求
不可得，音声于法求亦叵得。善男子！是故说
言：‘一切诸法不可言说，但以音声名为言说。’
当知言说为无所说，又以音声名为言说。然
是音声
为实；若其是实则不可壞；若不可壞则无有
起；若无有起则无有灭；若无有灭是名淸净。
若是淸净是则白净；若是白净是则无垢；若
是无垢
心性则是出过；若是出过则出过诸相；若出
过诸相则是正位；若菩萨在正位是则名得
无生法忍。若得无生法忍一切能忍，亦忍于
空亦忍于人。何以故？不離于人名之为
即是空。忍于无相亦忍于相。何以故？是相实
性即是无相。忍于无愿亦忍于愿。何以故？愿
实性相即是无愿。一切法性及众生性，一切
常灭亦如是忍。何以故？一切众生生死之性
犹如幻梦，是名菩萨得无生法忍。不违一切
法、不逆一切法，若顺此忍则亦忍
常住
法随顺、如处修行，是名成就无生法忍。一切
言说即是音声，为语他故起是音声，是无生
法忍无有能说无有能听。何以故？是義不可
得故，而是法忍非声非说。
“善男子！
尊有
得。”
今